Jean-Pierre Luhata
0. Que difficile de sortir des sentiers battus !
Allocution lors de son jubilé épiscopal)? Le sens de cette épreuve rejoint la drole d’expérience connue par le feu Pr Buakasa, liée à une comunication qu’il a intitulée :“ Par lui avec lui, et en lui. Contre le polycentrisme et la diversité historique ?“,Semaine philosophique des F.C.Kinshasa,dans Philosophie africaine et l’Ordre social,1984.L’auteur et l’ensemble du Comité de direction facultaire durent affronter l’intransigeance du Pr le Chanoîne Alfred Vaneste,l’impérialisme du donateur oblige,autour de cet intitulé complexe,dénonçant l’impérialisme centralisateur de la culture occidentale ainsi que son expression locale que fut la dictature mobutiste.Le prélat voulut qu’on modifiat cet intitulé,soit parce qu’il semblait fustiger la formule liturgique du moment de la consacration. Buakassa dut peser de son poids pour qu’on maintînt le titre de sa communication inchangé.Deux cas qui indicativement,illustrent la difficulté de sortir des sentiers battus,à force de subir le poids idéologique,qui fait croire que l’Afrique ne peut que plier son potentiel créateur à la bienveillante paternité pensante de la culture de l’Occident. Je dois aussi citer combien bien des jeunes appelés à la vie consacrée,avertissait le Pr A.Ngindu Mushete,pendant son Cours,abandonnent les ordres à la suite de la confrontation parfois contradictoire de leur foi initiale avec certaines connaissances théologique(au point éventuellement de crier au scandale!).On risque d’opposer la question de faut-il tout revoir(révisionisme)J.M.ELA en affirmait la nécessité d‘interprêter la Bible de par nous-même devant nos multiples défis négro-africains,face aux injonctions d’une enveloppe légalement préfabriquée(croyant que le Verbe soit fait,non chair,mais un texte de la loi) du message évangélique importé.Il faut,ajoutera le P.Mveng,que nous aussi,nous disions,avec le lot de nos expériences culturelles,que nous avons vu,c’est pourquoi nous y croyons ! Une manière ici d’articuler son identité comme peuple qui impose sa personalité en tant que sujet historique de ses convictions, en tout point parcellaire de vie, même en religion.
1.Faut-il lire l’emprise de l’hegélianisme sous l’angle religieux ?
Je vois venir le poids de l’hegélianisme, et d’autres idéaux négateurs...encore.Je partage l’opinion qui croit en l’immaturité de notre être élitaire,compte tenu de l’ excellence de nos prestations quand il s’agit de reproduire les notions classiques,sans menager une distance critique que suppose le travail de créativité intellectuelle. Dans ce sens que se situe le cas du livre appelé Bible,qui malgré sa tradition particulière,fait partie de l’ensemble de littérature susceptible d’être récupérée,d’où dans l’Eglise catholique,on soumet sa lecture,son étude aux deux paliers que sont : L’Autorité magistériale(son pouvoir d’enseigner de l‘Eglise) selon la Tradition)pour éviter les dérapages qui conduisent à la lire aux pieds de lettres(
fondamentalisme biblique).On devrait toujours s’imposer le défi d’apprendre à douter de nos compétences,au risque de s’emporter par une ivresse exégetique quand une alterité s’éloigne de positions, pourtant, depuis longtemps bien connus comme d’inspiration mythologique.L’homme n‘étant venu à la vie qu’en dernier lieu après d’autres créatures,ne pourrait pour combler les trous noirs de sa mémoire faute de remonter dans la nuit de plus immémoriaux temps, qu’en appuyant sur les récits de sa convénances(mythes) pour ainsi donner sens à la manière dont l‘humanité fut créée à l’origine. Une manière de montrer la grandeur infinie de l‘amour du Père divin pour l‘humanité que de recourir à ces anecdotes,éclairant un tant soit peu la grande obscurité qui jalone les origines de l‘humanité depuis ses temps les plus réculés. L’effort au-delà duquel,il faut le répéter, se profile le dessein vitalisant et providentiel de la Transcendance de Dieu. Après s’être confrontés aux données scientifiques,les anthropologues de la théologie, affirment à l‘unanimité que l’homme est le produit de l’évolution,par opposition à une catégorie des créationistes(en partie fait des Américains)(au risque de lynchage)estimant que la Bible en tant que livre inspiré,ne pourrait que traduire la vérité historique telle quelle.A leur avis,un jour Dieu s’est levé pour créer la terre,le ciel,les créatures et enfin l’homme. A mon sens,ces discussions datent de près de trente ans quand au Collège S.Esemula(S.Augustin)de Lodja,l’Abbé Basile Ekanga(Théologien)nous en parlait en plein Cours de la religion;mais il ne manqua pas de signaler,qu’à travers les zones sombres des récits bibliques,se profile l’amour de Dieu pour l’humanité(1981).Tout n’est pas que mythique, cependant !!! Quand on apprend la Bible, les exègetes enseignent les modalités de sa lecture, surtout le premier choc à saisir que ce livre n’est pas parfait,voire il contient des erreurs. Mais cela n’annule pas son contenu mystérieux en raison de sa nature révélée. Donc, la bible a des contenus historiques,mais elle est aussi faite d’une composante mythologique pour compenser les aspects ombrageux que l’esprit humain n’arrive plus à retracer. Je ne vais plus y revenir et j’omets les citations biblique pour rester dans les limites de ma méthode, malgré leur présence en italique….
2. Qu’en dit la raison scientifique ?
Il faut prendre en compte aussi les considérations scientifiques,car si l’homme africain, la terre africaine,est établie comme berceau de l’humanité,comment éliminer la contradiction qui fasse dériver l’Homo africanus de la racine hébraïque,sans trahir les faits historiques indéniables ? Les documents de l’Unesco publiés par la commission paléontologique,d’ailleurs,dirigée par C.A.Diop,établissent cette vérité,attestée comme acquis, historiquement parlant. Quand les paléontologues affirment qu’en Afrique que l’on trouve les ossements les plus incensement conservés, alors que la chaleur les aurait exposés à la décompostion; tandis que les conditions climatiques froides de l’Occident auraient favorisé leur bonne conservation au point de justifier leur antériorité ! Il s’avère que même certains auteurs occidentaux sincères l’inscrivent dans le registre déjà d’un acquis historique incontestable.M.Leakey est un grand anthropologue Kenyan, d’origine britannique, je vois mal comment il se serait complu à affirmer des faussetés, s’il se convainquait que les thèses qui épousent la ligne des recherches de C. A.Diop, seraient ainsi erronnées ! J’ai fait exprès de donner une série d’entrevues de C.A.Diop, mais je suggère de visionner aussi les entrevues vidéos aux Usa(Atlanta(?) en cherchant chez Google. Les liens suivants en donnent une avant gout:
A les écouter avec attention:
www.dailymotion.com/video/xqe63_interview-cheikh-anta-diop-usa-22_news
http://www.cesaire.org/CAD/CAD.htm
Au-delà de ces entrenvues, il convient de lire les auteurs familiers aux époques antiques qui reconnaissent l’Egypte comme foyer civilisationel et,de fait, l'antéritorité du Noir sur le reste de la planète.
Aujourd’hui,la Théologie ne refuse plus de dialoguer avec les différentes disciplines scientifiques,dont elle exploîte les découvertes,qui l’enrichissent à faire ainsi progresser l’intelligence de la foi.Mgr Ignazio Sanna,Professeur d’Anthropologie théologique,alors Doyen de la Faculté de théologie à l’U.P.S.Jean Latran(Rome),enseignait que l’homme est le produit de l’évolution(tel que l’avait instruit l’Abbé Ekanga) sans que cela soit perçu comme un choc pour les étudiants. Il devient Archévêque d’Oristano(Italie)et je suggère d’en lire les ouvrages d’Anthropologie théologique pour mieux élargir les horizons de compréhension sur le sujet.
)(Hubert Reeves, Chroniques du ciel et de la vie,Paris,Seuil- France Culture, mars 2005, 205p.; Michel Serres, Le Contrat naturel,Paris,1990; Luc Ferry, Le nouvel ordre écologique. L’arbre, l‘animal et l‘homme, Paris, Biblio-essais, aout 2008, etc). Ce qui serait un bon sujet de méditation devant la menace d’inscrire le genre humain dans l’ordre potentiel d’une espèce en voie destination; de quoi relativiserait les avatars de sa position privilégiée,s’il persiste
à se réserver le pouvoir discrétionnaire sur la vie du reste des espèces.
Jean-Pierre Luhata
25.06.09
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